21 de noviembre de 2021
(Ciclo B - Año impar)
- Su poder es un poder eterno (Dan 7, 13-14)
- El Señor reina, vestido de majestad (Sal 92)
- El príncipe de los reyes de la tierra nos ha hecho reino y sacerdotes para Dios (Ap 1, 5-8)
- Tú lo dices: soy rey (Jn 18, 33b-37)
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Cuando el Señor multiplicó los panes y los peces, la multitud entusiasmada quiso hacerlo rey; y entonces Jesús “huyó de nuevo al monte, él solo” (Jn 6,15). Sin embargo ahora, ante Poncio Pilato, cuando va a ser azotado, coronado de espinas y crucificado, el Señor entiende que se halla en el contexto adecuado para proclamar su realeza: “Tú lo dices: Soy Rey”.
La realeza de Cristo es proclamada en este contexto porque así se puede percibir con claridad su verdadera naturaleza. “Mi reino no es de este mundo”. Los reinos de este mundo están fundamentados en la lógica del poder, cuya arma es la violencia ejercida por medio de los ejércitos: ejércitos de militares, ejércitos de los medios de comunicación, ejércitos de las finanzas. En cambio el reino de Cristo no se fundamenta en la lógica del poder sino en la lógica de la verdad, cuya arma es el testimonio: “Yo para esto he nacido y he venido al mundo: para ser testigo de la verdad”.
Lo propio de la violencia es que se
ejerce sobre el hombre para arrancarle lo que el hombre no quiere dar. Lo
propio del testimonio es que en él el hombre, voluntariamente, avala lo que
testimonia con su propia vida, paga con su persona la verdad que proclama. Así
lo va a hacer Jesús, que dentro de poco va a ser azotado, coronado de espinas y
crucificado. Aceptando todo ello por amor, Jesús va a testimoniar que Dios es
Amor (1Jn 4,8). Su sangre derramada no va a clamar venganza, sino perdón:
“Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34).
El poder lucha contra la verdad y
aplica la violencia contra ella. El poder flagelará a Jesús, lo coronará de
espinas y lo presentará al pueblo diciendo con ironía: “Aquí tenéis al hombre”
(Jn 19,5). ¿Sabía Pilato y sabían los judíos que, efectivamente, ese hombre
coronado de espinas y flagelado era “el hombre”, es decir, el Hijo del hombre
que vio venir Daniel sobre las nubes y al que se le dará “poder eterno” y “un
reino que no cesará?”. Sin duda que no. Y sin embargo lo era. En la batalla
entre el poder y la verdad, la verdad suele ser azotada y escarnecida; y sin
embargo la última palabra será de la verdad.
El poder humilla a la verdad y en esa
humillación la verdad resplandece. Pero sólo la perciben “los que son de la
verdad”: “Todo el que es de la verdad, escucha mi voz”, le dice Jesús a Pilato.
Hay aquí un profundo misterio que toca el corazón del hombre, que pasa por cada
uno de los corazones. El corazón tiene que elegir entre el poder y la verdad.
El poder tiene una enorme capacidad de fascinación, porque asegura el dominio y
la disposición de las cosas de este mundo, incluyendo a las personas, a las que
intenta dominar mediante la seducción o la fuerza. La verdad, en cambio, tiene
una belleza humilde que viene de otro
mundo. De hecho Pilato intuirá este misterio y le preguntará a Jesús: “¿De
dónde eres tú?” (Jn 19,9).
Jesús no es de aquí, no es de este
mundo. Y por eso su reino “no es de este mundo”. Jesús es de otro lugar. Ese
“lugar” es el corazón del Padre que
es sólo “amor y misericordia”. Y ése es el lugar más extraño para un mundo
marcado por el egoísmo y la violencia. Jesús aceptará soportar esa violencia
para que a través de ella resplandezca la dulzura de Aquel que es la Verdad:
“en su pasión no profería amenazas”, escribe san Pedro (1Pe 2,23).
Ser del reino de Cristo exige dejarnos
lavar “por su sangre” por la que se nos perdonan los pecados y se nos va dando
una nueva mentalidad y una nueva sensibilidad con la que hemos de valorar todo
lo que la realidad pone ante nuestros ojos y entre nuestras manos. “Nosotros tenemos
la mente de Cristo” (1Co 2,16), afirma san Pablo. Y también: “Tened entre
vosotros los mismos sentimientos de Cristo Jesús” (Flp 2,5). Y eso significa
introducir una anomalía, una “incorrección” en el reino del poder, que es el
reino de este mundo. Eso comporta para nosotros la incomodidad de recordar a
todos que “se puede vivir de otra manera”, que existe otra lógica distinta de
la del poder: la lógica de la verdad y del amor.
Observa san Agustín que Cristo no dijo “mi reino no está aquí”, sino “mi reino no es de aquí”. A su reino pertenecen todos los que “son de la verdad y escuchan su voz”: “Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo”, dijo el Señor en su oración sacerdotal, la noche del jueves santo (Jn 17,16). Sus discípulos “están en el mundo” (Jn 17,11), aunque no son del mundo, porque Cristo, al elegirlos, los ha sacado del mundo (Jn 15,19). Tal es, hermanos, nuestra condición: la elección de Cristo nos ha sacado del mundo, no en un sentido físico sino espiritual, porque ya nos somos del poder sino de la verdad. Ello hace difícil nuestra condición: oremos para que, sometidos a la violencia del poder, sepamos dar como Cristo testimonio de la verdad. Él fue “el Testigo fiel” (Ap 1,5): que su fidelidad sostenga nuestra debilidad, para que, como él, demos el “hermoso testimonio” (1Tm 6,13) ante los Poncio Pilatos de nuestro tiempo.
